یادداشت "تیتر1"/
تفسير عرفاني والله ما رأيت الا جميلاً پس از حادثه کربلا
آنچه در ادامه می خوانید تفسیر عرفانی عبارت "والله ما رأيت الا جميلاً " است که پس از حادثه کربلا توسط حضرت زینب (س) به زبان آورده شد.
به گزارش گروه فرهنگی تیتریک، پس از حادثه كربلا وقتي زن و فرزندان شهدا را، به همراه حضرت زينب به اسارت به نزد عبيدالله بن زياد در کوفه بردند، او كه خود را پيروز اين نبرد مي ديد، از موضع تفاخر و تکبر، براي اينكه زخم زباني به اهل بيت امام حسين ـ عليه السّلام ـ بزند رو به حضرت زينب ـ سلام اللّه عليهاـ كرد و گفت: خدا را شكر مي كنيم كه شما را رسوا كرد و تكذيب نمود حضرت هم در پاسخ، اين جمله معروف خود را به زبان آوردند كه «والله ما رأيت الا جميلاً»، از اين جمله ي زيبا برداشت ها و تفاسير بسياري در طول تاريخ ارائه شده است.
تفسير عرفاني والله ما رأيت الا جميلاً
تفسير عرفاني والله ما رأيت الا جميلاً
از ديدگاه عرفان اسلامي هر چه ماسوي الله است، تجلي صفات خداوند است، اصطلاحاً تجلي سخت افزارانه خداوند منان را مخلوقات يا موجودات و تجلي نرم افزارانه او را دين گويد و از آنجا که «قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا» بگو هر كس بر حسب ساختار خود عمل مي كند و پروردگار شما به هر كه راهيافته تر باشد داناتر است﴿ الإسراء، ۸۴﴾ دايره معلومات انسان نه احاطه کامل بر علوم سخت افزارانه را مي تواند داشته باشد چرا که به تعبير قرآن مجيد «وَ مَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلًا» و به شما از دانش جز اندكى داده نشده است ﴿الإسراء، ۸۵﴾ و نه دين خداوند را چرا که به فرمايش پيامبر اعظم ما عرفناک حق معرفتک، مضافا بر اينکه نيک مي دانيم قرآن مجيد به عنوان مهمترين سند آسماني داراي ظاهر و باطن است و بطن آن نيز بطن دارد تا هفت بطن، احکام الهي نيز تجلي اسماء و صفات الله است.
هيچ حکم ديني نيست که باز گشت به صفات الهي نداشته باشد. منتهي اين اسماء الهي به دو دسته جماليه و جلاليه تقسيم مي شود هر چند که بر اساس توحيد در صفات، جمال خداوند عين جلال و جلال خداوند عين جمال اوست.
به عبارتي ساده مي توان گفت: احکام جماليه همان احکامي است که مطابق با طبع انسان است مانند توصيه به ازدواج، مسافرت و... اما نمي توان زيبايي هاي احکام جلاليه را جز با عقل رها از شهوات و قلب سليم درک کرد، به عنوان مثال جهاد با کفار و قصاص از احکام جلاليه مي باشند، خداوند در مورد قصاص مي فرمايد «وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» و اى خردمندان شما را در قصاص زندگانى است باشد كه به تقوا گراييد﴿البقره،۱۷۹﴾ يعني همين حکم قصاص که ظاهري خشن دارد در درون خود حکمتي زيبا دارد که باعث صيانت از خون انسان هاي بي گناه و قوام جامعه مي شود يا درباره شهادت و کشته شدن در راه خداوند که ظاهري ترسناک دارد مي فرمايد «وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ»، هرگز كسانى را كه در راه خدا كشته شده اند مرده مپندار بلكه زنده اند كه نزد پروردگارشان روزى داده مي شوند ﴿آل عمران، ۱۶۹﴾
در نتيجه کسي مي تواند فجايع عظيم کربلا را زيبا ببيند که فاني در صفات جمال و جلال و مظهر اين صفات باشد و حضرت زينب کبري، دخت اميرالمومنين حيدر کرار(سلام الله عليه) و دست پرورده بانوي اول هستي حضرت فاطمه زهرا (سلام الله عليها)، يکي از معدود شخصيت هاي عظيم عالم هستي است که به چنين درجه عرفاني نائل آمد.
حجت الاسلام علي ارجمند عين الدين
انتهای پیام/ س
حجت الاسلام علي ارجمند عين الدين
انتهای پیام/ س
خبرهای مرتبط
ارسال نظر
اخبار برگزیده